香典 書き方 相場

四十九日法要が行われると、普通香典返しをします。
四十九日法要は、故人の亡くなった日を
1日目と数えて49日目に行われます。
しかし、関西地方では故人の亡くなった日の
前日を1日目とすることも多いです。
四十九日目というのは、7日ごとに7回の
法要を行うことから、
7×7＝49日ということになっています。
一般的には、四十九日と呼ばれていますが、
正式には七七日忌（しちしちにちき・なななぬかき）と
言います。

普通、四十九日までの間は忌中とされています。
そして、四十九日法要が行われて、「忌」の汚れが
取り除かれたことをお祝いして、忌明けとされます。
なので、四十九日（七七日忌）法要は、
区切りとなるとりわけ大切な
法事の１つとされています。

また、四十九日は満中陰とも呼ばれています。
満中陰とは、「忌の期間である中陰が満ちた」
という事を意味します。
つまり、満中陰も、忌明けと同じ意味で使われます。
四十九日（七七日忌）法要が行われると、
「忌明け・満中陰」となるので、そのご報告やお礼を
兼ねて香典返しが一般的おこなわれています。

しかし、四十九日が3ヶ月に渡ってしまったり、
年を越してしまうことがあります。
そのようなケースでは、35日目の五七日忌法要が
行われてから、忌明けとする場合もあります。

香典返しは、「忌明け当日から1ヶ月以内」に
されるのが、常識の慣例となっています。
ただ、最近では、葬儀後や初七日の時期に
香典返しが行われる場合も増えています。

ご逝去の日を1日目と数えて7日目毎、
7回あるのが忌日（いみび）といわれるものです。
関西地方ではご逝去の前日を1日目とするケースも多いです。
仏教の教えでは死者への審判が7日毎に行われます。
そして、7日毎行われる審判の7回目が最後になります。

忌日（いみび）の最初が初七日（しょなのか）で、
次に二七日（ふたなのか）、三七日（みなのか）、
四七日（よなのか）、五七日（いつなのか）、
六七日（むなのか）、七七日（しちしちにち・なななのか）と
四十九日目まで続きます。

このため、一般的に五七日（いつなのか）は三十五日、
七七日（しちしちにち・なななのか）は四十九日と
言われています。
仏教では、49日目の最終日で故人の来世の生まれ先が
決定されると考えられています。
なので、昔から、四十九日法要は特に重要な行事と
考えられています。

四十九日法要では、親戚や近親者、
親しい友人、知人などが招待されます。
普通、四十九日までの期間のことを忌中と呼んでいます。
四十九日法要の行事が行われて、
忌の汚れが除かれたことをお祝いして、忌明けとなります。
しかし、例外もあって、四十九日が三ヶ月に
またがってしまう場合や年を越してしまう時などは、
三十五日に忌明け法要の行事が行われるケースもあります。

仏教では、受胎の瞬間を生有(しょうう)、
そのあとのの生きている状態を本有(ほんう)、
死の瞬間を死有(しう)と分類しています。
仏教では、亡くなってからの死有(しう)と生有(しょうう)の
間の四十九日間を中陰(ちゅういん)とか
中有(ちゅうう)と呼んでいます。

満中陰という言葉は、忌明けのことですが、
これは、中陰(ちゅういん)が満ちたという意味で使われています。
一般的に、四十九日の後に忌明け・満中陰の報告と
お礼の香典返しがされるのが慣例になっています。
四十九日の後は、100日目に行われる
百ヶ日（ひゃっかにち）法要があります。
百ヶ日法要の日は卒哭忌（そっこくき）とも呼ばれています。
（そっこくき）は、文字通り故人を偲んで
「哭（な）くのを卒業する」
のがこの時期からだと言われていて、これも
重要な区切りの行事となります。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080220-00000169-jij-soci